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中医治未病是养已病之脏

2011-11-15      仁爱健康网       我很赞同(  

中医治未病是养已病之脏,而治未病之腑;这是根据疾病在脏腑间相传理论确定的,不能追着病治,要迎着病而治;不能只知治淤,更应防腐防变;不能只治病灶,更要治疗无病灶的病因之位。

《素问?四气调神论》篇,“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”

以上这段经文,字简而意深,“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。”这一句,本身就渗透了两层含义,一是说明圣人治病的观察入微,及早发现疾病的初发阶段,将疾病消除于“疾”的时期;二是说明病已成,受病之脏腑阴阳俱虚,气血已乱,已经达到虚不受补、实不受泻的危重阶段,所以,经文的后一句,“夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”说明了本脏腑受病之深,如果再直接在这个病灶下功夫,这个脏腑的吸收、排泄等功能几乎丧失,尽管用了看似有效的药物或治疗方法,由于这个部位不能正常吸收药物的劲力,达不到预期的疗效,所以,不能等着口渴了再打井,临战再磨刀,应该尽量发现早期症状,早期治疗。一旦出现已病已乱之病灶,也不能直接治疗受病之位了,必须找到与病灶关联密切的病因之位,就如《灵枢经?逆顺》篇中所论的:“上工刺其未生者也;其次,刺其未盛者也。”也就是说,与病灶密切关联的脏腑部位,虽然未受病,但是,病灶之邪却来源于此;比如:某些肠炎,是由于心火下移小肠而导致小肠发病的,如果直接治疗肠炎,疗效就会差些,如果直接消除心火之病源,则犹如釜底抽薪,此时的心脏虽然没发病,但也是处于有“疾”存在的时期,消除心火的过程,也就符合了经文所说的“……上工治未病,不治已病,此之谓也”。如果是在病灶不是太乱太盛的阶段,一是治其病源之脏,如同消除心火一样;二是对病灶予以适宜的治法;这样,就可达到标本兼治的目的,使疾病愈而不易复发;这应该才是《灵枢经?逆顺》篇中谓:“上工刺其未生者也;其次,刺其未盛者也,……上工治未病,不治已病,此之谓也”之本意。

《金匮要略》谓:“上工治未病……见肝之病,知肝传脾,当先实脾……中工不晓相传,见肝之病,不解实脾,惟治肝也。”此段经文则直截了当地、并且是以实例说明了治未病的理论内涵;说明了肝脏发病,肝脏已病,必须清楚肝脏之病可传与脾,脾虽未受病,必须未水先叠坝,防患于未然,上工,明智的医生,就应当先强壮脾脏,以防肝病相传,侵害脾脏;而那些见肝治肝,不知道保护、强壮脾脏的医生,就属于比较愚钝的中工了。

在临床上,已病的例子很多,如:肝胆结石病,结石是有形的,不但发病时临床症状明显,病情剧烈,而且通过现代仪器检测,可以明确结石的大小、多少和所在的具体位置,甚至可以诊断分析出对肝胆脏腑损害的程度;目前,手术可以取石,激光可以碎石,但是,又有哪一种方法真的把结石根除了呢?因为,这些方法都是在见肝胆结石而治肝胆结石而已,就算真的把发现的结石全部清除了,用不了多长时间,又会从新长出了结石,因为,这些方法,都没有去寻找和治疗那些产生结石病的病源、病因,所以,造成了切除胆囊后,结石会向肝外胆管、肝内胆管、肝内毛细胆管蔓延发展,甚至导致对肝脏的严重损害。五绝指针疗法治疗各种结石病的成功,关键的一点就是找到了结石病产生的病因,认识到多脏腑功能失调,也就是诸多脏腑都有了小“疾”,造成排泄失常,体内积热等;如:肠道通而不畅,运化失司,造成肠道内久积湿热,湿热上泛肝胆,导致肝胆脏腑受浊气熏蒸而受病,造成功能下降、感染,甚至形体变化,管腔、管道内汁液排下不畅,造成新陈代谢困难,导致汁液的质变沉积,久而久之,诸多沉积之物结晶为石砂,随着肝胆功能的不断下降,结石体也就越积越多,越积越大。所以,要恢复肝胆功能,消除肝胆脏腑内的结石,首先,必须先治疗未病之肠道,使之畅通,排泄正常,消除肠道湿热,切断生长肝胆结石之病源,才有利于恢复和增强肝胆功能,通过肝胆管道的舒张和收缩,将结石挤压粉碎,并顺胆汁的排泄渠道排出体外。如果是多个脏腑都涉及到了结石病的生长之病源,就要对诸多“未病”的脏腑进行治疗。五绝指针疗法治疗结石病的方法,就完全体现了中医治未病不治已病,不治已乱治未乱的理论内涵,五绝指针疗法治疗结石病,不是对准结石部位治疗,而是通过指法对周身多部位、多经络穴位的调理刺激,从而恢复多脏腑的吸收、排泄功能,保持人体新陈代谢正常,从而达到碎石、排石,以及愈后不易复发的目的。

从以上这段论述也就明白了一个问题,中医治未病,不是对正常的健康人进行治疗,也不是病已乱、病已成就不治了,而是要迎着病的发展去治;这里的治未病,一是说找出已病的病源、病因进行治疗,从而达到标本兼治;二是说首先强壮关联密切的相传脏腑,防止疾病的相传和蔓延,控制疾病的发展。 

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